Maksudnyaadalah, lebih menghendaki harta rampasan perang. Ibnu Mas'ud berkata, "Saya tidak pernah melihat seorang pun dari sahabat Rasulullah saw yang menginginkan dunia hingga turunlah ayat kepada kami pada perang Uhud, "Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan diantara kamu ada orang yang menghendaki akhirat."

JANGANLAH HARTA DAN ANAKMU MELALAIKANMU DARI MENGINGAT ALLAH Allah Taala berfirman يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta benda dan anak-anak kalian melalaikan kalian dari mengingat Allah. Dan barangsiapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” QS. Al-Munafiqun 9Imam Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah berkata Allah Ta’ala memerintahkan kepada hamba-Nya kaum mukminin untuk memperbanyak berdzikir mengingatNya, karena dalam berdzikir itu ada keberuntungan, kemenangan dan kebaikan yang banyak. Dan Dia melarang jangan sampai mereka disibukkan oleh harta-harta mereka dan anak-anak mereka dari mengingat-Nya, karena kecintaan kepada harta dan anak-anak itu adalah perkara sudah diqodratkan pada kebanyakan jiwa, maka ketika hal itu didahulukan daripada kecintaan kepada Allah, di dalamnya akan terjadi kerugian yang besar. Oleh karena itu Allah berfirman وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ “Barangsiapa yang melakukan hal itu,” yakni harta dan anak-anaknya membuatnya lalai dari mengingat Allah,فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ“Maka merekalah adalah orang-orang yang merugi,” dari kebahagiaan yang abadi kenikmatan terus menerus, karena mereka lebih mendahulukan dunia yang fana daripada ada akhirat yang Taala berfirman إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ.“Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan bagimu, dan di sisi Allah pahala yang besar.”QS. At-Taghabun 15Taisir Al-Kariimi Ar-Rahmaan 865يأمر تعالى عباده المؤمنين بالإكثار من ذكره، فإن في ذلك الربح والفلاح، والخيرات الكثيرة، وينهاهم أن تشغلهم أموالهم وأولادهم عن ذكره، فإن محبة المال والأولاد مجبولة عليها أكثر النفوس، فتقدمها على محبة الله، وفي ذلك الخسارة العظيمة، ولهذا قال تعالى ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ أي يلهه ماله وولده، عن ذكر الله ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ للسعادة الأبدية، والنعيم المقيم، لأنهم آثروا ما يفنى على ما يبقى، قال تعالى ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾.تيسير كريم الرحمن ٨٦٥Baca juga Menghadirkan Senyum di Tengah Derasnya Ujian⏩ Grup Whatsap Ma’had Ar-Ridhwan Poso dari Fitnah Harta dan Anakيَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ“Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang membuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” Al-Munafiqun 9Penjelasan Mufradat Ayatذِكْرِ اللهِ“Mengingat Allah.”Ada beberapa pendapat yang menjelaskan makna dzikrullah dalam ayat ini. Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud adalah seluruh amalan wajib, sebagaimana yang diriwayatkan dari Al-Hasan, dan dikuatkan oleh Asy-Syaukani dalam Fathul Qadir. Adh-Dhahhak dan Atha` menerangkan “Yang dimaksud adalah shalat wajib.” Al-Kalbi berkata “Yang dimaksud adalah berjihad bersama Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam.” Ada lagi yang berpendapat “Al-Qur`an.”Yang shahih bahwa dzikrullah dalam ayat ini bersifat umum, mencakup semua yang mereka sebutkan, sebagaimana dikatakan Al-Alusi dalam Makna AyatKetika menerangkan ayat ini, Al-Allamah As-Sa’di rahimahullahu mengatakan“Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang mukmin untuk memperbanyak berdzikir kepada-Nya, karena hal itu akan mendatangkan keberuntungan, kemenangan, dan kebaikan yang banyak. Allah Subhanahu wa Ta’ala juga melarang mereka tersibukkan dengan harta dan anak-anak mereka dari berdzikir kepada-Nya. Karena mencintai harta dan anak-anak adalah sesuatu yang menjadi tabiat kebanyakan jiwa, sehingga akan menyebabkan lebih dia utamakan daripada kecintaan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ hal itu akan mendatangkan kerugian yang besar. Oleh karenanya, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman Barangsiapa yang melakukan itu’, yaitu harta dan anak melalaikannya dari berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka mereka itulah orang-orang yang merugi’ dari mendapatkan kebahagiaan yang abadi dan kenikmatan yang kekal, karena mereka lebih mengutamakan kehidupan yang fana daripada kehidupan yang kekal. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanإِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ“Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan bagimu di sisi Allah-lah pahala yang besar.” At-Taghabun 15 [Taisir Al-Karim Ar-Rahman]Al-Alusi berkata “Janganlah karena mementingkan pengurusan anak-anak dan harta dan memerhatikan kemaslahatannya serta bersenang-senang dengannya, menyebabkan kalian tersibukkan dari berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala berupa shalat dan ibadah-ibadah lainnya, yang akan mengingatkan kalian kepada sesembahan yang haq Subhanahu wa Ta’ala.” Tafsir Al-AlusiAsy-Syaukani rahimahullahu menyebutkan bahwa harta dan anak-anak yang melalaikan dari berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala merupakan salah satu akhlak kaum munafiqin. Fathul QadirAnak dan Harta Sebagai Perhiasan DuniaAyat Allah Subhanahu wa Ta’ala ini menjelaskan bahwa anak dan harta merupakan sebuah kesenangan dan perhiasan yang melengkapi kehidupan seseorang di dunia. Dengannya, dia merasakan kebahagiaan dan ketentraman dalam hidupnya. Di dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanزُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ“Dijadikan indah pada pandangan manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik surga. Katakanlah Inginkah aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?’ Untuk orang-orang yang bertakwa kepada Allah, pada sisi Rabb mereka ada surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan mereka dikaruniai istri-istri yang disucikan serta keridhaan Allah. Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.” Ali Imran 14-15Namun demikian, kebahagiaan dengan mendapatkan karunia berupa harta dan anak tidaklah sempurna, jika tidak dibarengi iman dan amal shalih yang akan menunjang kehidupan dan kebahagiaan dunia serta akhiratnya. Oleh karenanya, bagi seorang mukmin, kehidupan akhirat jauh lebih penting dan lebih utama daripada kehidupan dunia. Sehingga kesenangan yang dia rasakan di dunia tidak akan menjadi penyebab kelalaiannya untuk mengejar kehidupan yang lebih kekal dan kebahagiaan yang bersifat abadi di akhirat. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanالْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi shalih adalah lebih baik pahalanya di sisi Rabbmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” Al-Kahfi 46Asy-Syinqithi rahimahullahu menerangkan “Yang dimaksud ayat yang mulia ini adalah peringatan kepada manusia agar senantiasa beramal shalih, agar mereka tidak tersibukkan dengan perhiasan kehidupan dunia berupa harta dan anak-anak, dari sesuatu yang memberi manfaat kepada mereka di akhirat di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala berupa amalan-amalan yang shalih.” Adhwa`ul Bayan, 4/80, cetakan Darul Hadits, KairoSehingga pada hakikatnya, di balik kesenangan dan kebahagiaan mendapatkan harta dan anak, keduanya merupakan ujian yang apabila seorang hamba tidak memanfaatkannya dengan baik maka dapat menyebabkan kebinasaan dan kehancuran kehidupan dunia serta akhiratnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmanإِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ“Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan bagimu, dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.” At-Taghabun 15Juga firman-Nyaيَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ. إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ“Yaitu di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang selamat.” Asy-Syu’ara` 88-89Demikian pula Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam senantiasa memperingatkan umatnya dari bahaya fitnah cobaan harta dan anak. Di antaranya adalah yang diriwayatkan At-Tirmidzi dari Ka’b bin Iyadh radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabdaإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ“Sesungguhnya setiap umat mempunyai ujian, dan ujian bagi umatku adalah harta.” HR. At-Tirmidzi no. 2336, dishahihkan oleh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahihul Jami’ no. 2148Demikian pula tentang anak, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabdaإِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ“Sesungguhnya anak itu penyebab kekikiran dan ketakutan.” HR. lbnu Majah no. 3666, Al-Hakim dalam Mustadrak, 3/179, Al-Baihaqi, 10/202, Ibnu Abi Syaibah 6/378, Ath-Thabarani, 3/32, dishahihkan Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Al-Jami’Al-Munawi berkata menjelaskan hadits ini “Yaitu membawa kedua orangtuanya untuk berbuat bakhil dan mendorongnya untuk bersifat demikian sehingga dia menjadi kikir harta karenanya, serta meninggalkan jihad karenanya.” Al-Mawardi berkata “Hadits ini mengabarkan bahwa hendaknya seseorang berhati-hati terhadap anak, yang dapat menyebabkan munculnya sifat-sifat ini. Juga akan memunculkan akhlak yang demikian. Ada sebagian kaum yang membenci untuk meminta dikaruniai anak karena khawatir keadaan yang tidak mampu dia tolak dari dirinya, sebab menetapnya hal ini pada diri manusia secara alami dan mesti terjadi.” Faidhul Qadir, 2/403Masing-masing Ada SaatnyaDalam Shahih Muslim no. 2750, dari sahabat Hanzhalah Al-Usayyidi radhiyallahu anhu ­–salah seorang juru tulis Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam– dia berkata Abu Bakr radhiyallahu anhu menemuiku lalu bertanya “Bagaimana keadaanmu, wahai Hanzhalah?”Beliau berkata Aku menjawab “Hanzhalah telah munafik!”Abu Bakr berkata “Subhanallah, apa yang engkau katakan?”Aku berkata “Tatkala kami berada di samping Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, beliau mengingatkan kami tentang neraka dan surga, sehingga seakan-akan kami melihatnya dengan mata kepala. Namun di saat kami keluar dari sisi Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, kami menyibukkan diri bersama istri, anak-anak dan kehidupan, sehingga kami banyak lupa.”Abu Bakr radhiyallahu anhu pun berkata “Demi Allah, sesungguhnya kami juga merasakan hal seperti ini!”Akupun berangkat bersama Abu Bakr radhiyallahu anhu hingga kami masuk ke tempat Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Aku berkata “Hanzhalah telah munafik, wahai Rasulullah.”Maka Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bertanya “Ada apa?”Aku berkata “Wahai Rasulullah, kami berada di sisimu, engkau mengingatkan kami dengan neraka dan surga sehingga seakan-akan kami melihatnya dengan mata kepala. Namun jika kami keluar dari sisimu maka kamipun sibuk bersama istri, anak-anak, dan kehidupan sehingga kami banyak lupa.”Maka Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabdaوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ“Demi Allah yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya kalian terus-menerus memiliki keimanan seperti di saat kalian berada di sisiku dan selalu berdzikir, niscaya para malaikat akan menyalami kalian di atas tempat-tempat tidur dan di jalan-jalan yang kalian lalui. Namun wahai Hanzhalah, masing-masing ada saatnya.” Beliau mengucapkannya tiga kali.Ali Al-Qari berkata tatkala menjelaskan hadits ini “Kesimpulan maknanya adalah Wahai Hanzhalah, terus-menerus dalam keadaan yang disebutkan adalah satu kesulitan yang tidak seorang pun mampu melakukannya, sehingga Allah Subhanahu wa Ta’ala tidaklah membebani demikian. Namun yang sanggup dilakukan oleh kebanyakan adalah seseorang mempunyai waktu berada dalam keadaan seperti ini. Tidak ada dosa baginya menyibukkan dirinya untuk bersenang-senang dengan apa yang disebutkan di waktu yang lain. Engkau dalam keadaan tetap berada di atas jalan yang lurus. Tidak terdapat kemunafikan pada dirimu sama sekali seperti yang engkau sangka. Maka berhentilah dari keyakinanmu itu, karena sesungguhnya itu termasuk celah bagi setan untuk masuk kepada para ahli ibadah, yang akan mengubah mereka dari apa yang telah mereka amalkan. Sehingga mereka akan terus berusaha mengubahnya hingga mereka meninggalkan amalan tersebut.” Mirqatul Mafatih, 5/150Hadits ini menunjukkan bahwa bukanlah satu hal yang tercela jika seseorang menyempatkan dirinya untuk bersenda gurau bersama istri dan anak-anaknya. Juga menyibukkan diri dengan usahanya dalam mencari nafkah. Asalkan perkara tersebut diberi porsi yang sesuai, tidak menyebabkannya lalai dari beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jangan pula sebaliknya, karena istri yang dapat menjadi penyebab fitnah, justru dijadikan alasan untuk tidak menikah. Atau anak dijadikan alasan penyebab fitnah, sehingga dia menelantarkan mereka dan tidak menyempatkan waktu bersamanya. Atau harta yang dapat menjadi penyebab fitnah sehingga meninggalkan mencari nafkah dan tidak menafkahi orang-orang yang wajib dia nafkahi. Namun semestinya semua itu ditempatkan sesuai kedudukannya, sehingga bernilai ibadah di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ sebuah hadits dari jalan Aun bin Abi Juhaifah, dari ayahnya, dia berkata Ketika Nabi Shallallahu alaihi wa sallam mempersaudarakan antara Salman dan Abud Darda`, Salman datang mengunjungi kepada Abud Darda`. Beliau melihat Ummud Darda` dalam keadaan lusuh. Beliau bertanya kepadanya “Ada apa denganmu?” Ia menjawab “Saudaramu Abud Darda` tidak punya kebutuhan terhadap dunia.” Lalu datanglah Abud Darda` dan membuatkan makanan untuknya. Abud Darda` lalu berkata “Makanlah, karena sesungguhnya aku berpuasa.” Salman berkata “Saya tidak akan makan hingga engkau makan.” “Maka diapun makan bersama Salman. Tatkala di malam hari Abud Darda` bangkit untuk shalat, maka Salman berkata “Tidurlah.” Lalu dia bangkit, lagi maka Salman berkata “Tidurlah.” Sehingga tatkala di akhir malam Salman berkata “Bangunlah sekarang.” Lalu keduanya pun shalat. Lalu Salman berkata kepadanya “Sesungguhnya atas diri ada hak untuk Rabb-mu, ada hak untuk dirimu, dan ada pula hak untuk keluargamu. Berikanlah hak tersebut kepada setiap yang memiliki haknya.” Lalu Abud Darda` datang kepada Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan mengabarkan hal tersebut kepada beliau, maka Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda “Telah benar Salman.” HR. Al-Bukhari, no. 1867Demikian pula yang diriwayatkan oleh Buraidah radhiyallahu anhu, ia berkata “Suatu ketika Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam berkhutbah di hadapan kami. Tiba-tiba datang Hasan dan Husain radhiyallahu anhuma yang keduanya sedang memakai gamis berwarna merah dan keduanya terjatuh. Maka Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam turun dari mimbarnya dan menggendong keduanya, lalu meletakkan keduanya di hadapannya. Lalu beliau berkata “Maha benar Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika berfirman Sesungguhnya harta-harta dan anak-anak kalian adalah fitnah ujian’. Aku melihat dua anak kecil ini berjalan dan terjatuh, maka aku tidak bersabar, sehingga aku memutus khutbahku dan menggendong keduanya.” Kemudian beliau melanjutkan khutbahnya. Diriwayatkan oleh Ashabus Sunan, Ahmad, Ibnu Hibban dan yang lainnya, dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’Demikian pula yang diriwayatkan dari Al-Bara` bin Azib radhiyallahu anhu, dia berkata “Aku melihat Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan Hasan bin Ali radhiyallahu anhuma berada di atas pundaknya, lalu beliau bersabda Ya Allah, sesungguhnya aku mencintainya maka cintailah dia’.” HR. Al-Bukhari no. 3749 dan Muslim no. 2422Maka, rasa cinta kepada seorang anak dan harta, seharusnya membawa dampak yang positif, yang semakin mendekatkan seorang hamba kepada Rabb-nya. Dengan cara menginfakkannya di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala jika itu berupa harta. Adapun anak adalah dengan mendidiknya dan membiasakannya untuk taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala semenjak Allah Subhanahu wa Ta’ala senantiasa membimbing kita dan keluarga kita agar senantiasa menjadi hamba yang ikhlas, bersabar dan istiqamah dalam melaksanakan perintah-perintah-Nya, dan menjauhkan kita dari fitnah serta penyebab jauhnya hamba dari beribadah يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً“Dan orang-orang yang berkata Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati kami, dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa’.” Al-Furqan 74Wallahu a’

1segala sesuatu yang berkaitan dengan benda; 2 berkaitan dengan harta benda; yang bersifat mementingkan harta benda MENGHAMBUR-HAMBUR 1 meluapluap: (menghambur-hamburkan) mengeluarkan (uang, harta benda) secara berlebih- Iebihan: ia ~ (kan) harta peninggalan orang tuanya;

Sepintaslalu, hal ini seperti membenarkan ungkapan "Harta-Wanita-Tahta" atau "kekayaan-Relasi-Kekuasaan" sebagai ukuran kesuksesan. Apakah Anda dikenal sebagai orang yang penuh kasih atau orang yang mementingkan diri sendiri? Nama Baik yang sia-sia. Pengkhotbah 7:1-22. 8 Mei 2022. GI Benny Wijaya. Kekayaan yang sia-sia. Pengkhotbah 5:7-6:

orang yang mementingkan harta